MAKALAH SYARH HADITS AHKAM MAUDHU’I
TENTANG MAKAN DAN MINUM DI RUMAH KELUARGA YANG DITIMPA KEMATIAN
TENTANG MAKAN DAN MINUM DI RUMAH KELUARGA YANG DITIMPA KEMATIAN
oleh : H. FAHMI. R, MHI
A. PENDAHULUAN
Rasulullah SAW menganjurkan agar meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian. Anjuran tersebut di antaranya,
- حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: - لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اصنعوا لآل جعفر طعاما . فقد أتاهم ما يشغلهم أو أمر يشغله . قال الشيخ الألباني : حسن
- حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا بشر بن مطر ثنا سفيان عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما شغلهم أو أمر شغلهم
Kedua hadits di atas menunjukkan bahwa mengantarkan makanan untuk keluarga yang ditimpa musibah kematian sangat dianjurkan. Anjuran ini disebabkan keluarga yang ditimpa kematian sedang berduka sehingga sulit bagi mereka untuk menyiapkan makanan untuk anggota keluarganya.
Tetapi dalam praktek di tengah-tengah masyarakat muslim sering terjadi kebalikan dari anjuran Nabi di atas. Jika Nabi menganjurkan untuk meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah, maka praktek sebagian masyarakat justru memberatkan keluarga yang ditimpa musibah dengan menyiapkan makanan dan minuman untuk orang yang datang ketika takziah dan pada waktu-waktu lain.
Makalah yang ringkas ini membahas tentang hadits-hadits yang berhubungan dengan anjuran untuk meringankan beban keluarga si mayat dan larangan memberati keluarga si mayat, di antaranya dengan mengadakan serangkaian acara yang tidak dianjurkan oleh Rasulullah SAW, serta data-data tentang tradisi-tradisi kematian di beberapa wilayah di Sumatera Barat yang penulis peroleh melalui wawancara. Makalah ini diakhiri dengan Analisa penulis dan kesimpulan.
B. Hadits-hadits Yang Berhubungan Dengan Anjuran Rasulullah untuk Meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian.
Anjuran melakukan ta’ziyah.
-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا خالد بن مخلد . حدثني قيس أبو عمارة مولى الأنصار قال سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه عن جده : - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبتة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة )في الزوائد في إسناده قيس أبو عمارة ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الذهبي في الكاشف ثقة . وقال البخاري فيه نظر . وباقي رجاله على شرط مسلم
-حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رسول إحدى بناته وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ أن ابنها يجود بنفسه فبعث إليها ( لله ما أخذ ولله ما أعطى كل بأجل فلتصبر ولتحتسب
- أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه
Anjuran Membuatkan Masakan Dan Mengantarkan Kepada Keluarga Yang di Timpa Musibah Kematian.
- حدثنا مسدد ثنا سفيان حدثني جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم " . قال الشيخ الألباني : حسن
- حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : - لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اصنعوا
لآل جعفر طعاما . فقد أتاهم ما يشغلهم أو أمر يشغلهم قال الشيخ الألباني : حسن
-حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز نا بشر ومطر قالا نا سفيان عن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم أو أرم يشغلهم
-حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا بشر بن مطر ثنا سفيان عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما شغلهم أو أمر شغلهم
-أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا يحيى بن الربيع المكي ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهن ما يشغلهن أو أتاهم ما يشغلهم جعفر هذا هو بن خالد بن سارة مخزومي
Larangan Makan dan Minum di Rumah Keluarga Yang Dtimpa Musibah Kematian.
- حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت : بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة منا يدها فقالت فلانة أسعدتني وأنا أريد أن أجزيها . فلم يقل شيئا فذهبت ثم رجعت فما وفت امرأة إلا أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ
-حدثنا محمد بن يحيى . قال حدثنا سعيد بن منصور . حدثنا هشيم . ح وحدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل . قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : - كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة في الزوائد إسناده صحيح . رجال الطريق الأول على شرط البخاري . والثاني على شرط مسلم ش ( كنا نرى ) هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة رضي الله عنهم أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم . وعلى الثاني فحكمه الرفع . وعلى التقديرين فهو حجة .
-حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح ... والحديث من مسند جرير بن عبد الله البجلي والإمام أحمد ذكره هنا ثم لم يذكره في مسند جرير
-أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا وكيع حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري حدثتني جدتي : أن النبي الله لما جمع نساء الأنصار في بيت فأتانا عمر فقام على الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكن فقلنا مرحبا برسول الله و رسوله قال : أتبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا و لا تسرقن و لا تزنين ؟ قالت فلنا : نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت و مد يده من خارج قالت : و أمرنا أن نخرج الحيض و العواتق في العيدين و نهينا عن اتباع الجناز و لا جمعة علينا قال : قلت لها : ما المعروف الذي نهيتن عنه ؟ قالت : النياحة
-حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة
ANALISA PENULIS
Berdasarkan hadits-hadits Nabi SAW di atas dapat diklasifikasikan kepada tiga bahagian.
Tentang Ta’ziyah.
Bahagian pertama anjuran Rasulullah SAW untuk meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian. Di antara cara meringankan beban tersebut adalah dengan melakukan takziah.
Sebagaimana hadits Amar Ibn Hazam di atas, Rasulullah bersabda ” Tidak seorang mukmin pun yang datang berta’ziah kepada saudaranya yang ditimpa musibah, kecuali akan diberi pakaian kebesaran oleh Allah di hari kiamat”.
Hadits ini menggambarkan bahwa ta’ziah dapat dilakukan dengan cara berkunjung ke rumah duka dan dapat pula dilakukan dengan memberikan ucapan sabar dan hiburan lain walaupun tidak datang ke rumah duka. Sebagaimana hadits Usamah, pesan Rasulullah agar disampaikan kepada keluarga yang ditimpa musibah, ” Dan milik Allah apa yang diambil –Nya dan yang diberikan-Nya, dan segala sesuatu memiliki jangka waktu tertentu, maka hendaklah bersabar dan menabahkan hati !”.
Berdasarkan kedua hadits ini dapat dinyatakan, bahwa ta’ziah adalah suatu ibadah yang dianjurkan, baik datang lansung ke rumah keluarga yang berduka maupun dengan titipan pesan. Lafaz yang dibaca ketika ta’ziyah tidak ditentukan oleh Nabi , tetapi pesan kesabaran dan pengembalian (istirja’) sering diucapkan oleh Nabi SAW.
Adapun berdzikir di rumah orang kematian itu Nabi SAW dan para sahabat tidak pernah menjalankannya atau memerintah supaya dikerjakannya.
Dari hadits-hadits tentang ta’ziyah di atas, terlihat bahwa tidak ada Nabi menyuruh untuk mengadakan acara khusus tentang ta’ziah, apalagi sudah menyibukkan dan menyusahkan keluarga yang berduka.
Anjuran Mengantarkan Makanan.
Berdasarkan kelima hadits Ja’far yang penulis cantumkan dalam makalah ini, dapat dinyakan bahwa Nabi SAW sangat menganjurkan agar meringakan beban keluarga yang ditimpa musibah dengan mengantarkan makanan atau apa saja yang dapat meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah.
Makanan yang terdapat dalam hadits di atas hanya sebagai salah satu contoh yang dibutuhkan, mungkin ada hal- hal lain yang bisa diberikan oleh tetangga dan masyarakat lainnya, seperti biaya tajhiz (penyelenggaraan jenazah).
Dari kelima hadits tersebut, tidak ada Nabi menganjurkan agar makanan yang dibawa ke rumah duka dimakan bersama-sama di rumah tersebut.
Larangan Makan dan Minum di Rumah Keluarga Yang Ditimpa Musibah Kematian.
Berdasarkan hadits-hadits Nabi di atas dapat dinyatakan bahwa orang-orang yang bersama makan di rumahnya ahlul-maiyit, hukumnya sebagaimana yang tersebut di bawah ini :
-حدثنا محمد بن يحيى . قال حدثنا سعيد بن منصور . حدثنا هشيم . ح وحدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل . قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : - كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة في الزوائد إسناده صحيح . رجال الطريق الأول على شرط البخاري . والثاني على شرط مسلم ش ( كنا نرى ) هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة رضي الله عنهم أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم. .
“ Telah menceritakan kepada kami Muhammad Ibn Yahya, dia berkata telah menceritakan kepada kami Sa’id Ibn Mansur, dia berkata telah menceritakan kepada kami Hasyim, dia berkata telah menceritakan kepada kami Syuja’ Ibn Mukhallid Abu al- Fadl, dia berkata telah menceritakan kepada kami Hasyim dari Ismail Ibn Abi Khalid dari Qays Ibn Abi Hazm dari Jarir Ibn Abdillah al- Bajally, dia berkata bahwa kami menganggap bahwa berkumpul di tempat keluarga si mayid dan menyediakan makanan adalah bagian dari meratap. Sanad hadits ini adalah sahih. Turuq rawi yang pertama adalah turuq yang dirawikan oleh Bukhari dan Turuq yang kedua adalah turuq yang dirawikan oleh Muslim. Kalimat كنا نرى tersebut berarti menurut riwayat ijma’ sahabat atau merupakan taqrir (ketetapan) dari Nabi SAW ”.
Demikian juga dengan hadits Jarir dengan Umar RA,
-حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة
“Telah menceritakan kepada kami Waki’ dari Malik Ibn Maghul dari Talhah, dia berkata, bahwa Jarir datang kepada Umar, lalu Umar bertanya, “Apakah masih ada yang meratapi terhadap jenazah sebelum kamu?. Jarir menjawab, “Tidak”. Lalu Umar berkata, Apakah masih ada perempuan yang berkumpul di rumah keluarga jenazah dan membuat makanan?”. Jarir menjawab, “Ya!”. Umar berkata, maka yang demikian itu adalah ratapan”.
Apabila berkumpul dan menyediakan makanan meruapakan bagian dari meratap, maka bila meratap dilarang oleh Nabi SAW maka berkumpul dan menyediakan makanan pun dilarang. Sebagaimana hadits Ismail Ibn Abdurrahman Ibn Athiyyah al- Anshary berikut :
-أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا وكيع حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري حدثتني جدتي : أن النبي الله لما جمع نساء الأنصار في بيت فأتانا عمر فقام على الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكن فقلنا مرحبا برسول الله و رسوله قال : أتبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا و لا تسرقن و لا تزنين ؟ قالت فلنا : نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت و مد يده من خارج قالت : و أمرنا أن نخرج الحيض و العواتق في العيدين و نهينا عن اتباع الجناز و لا جمعة علينا قال : قلت لها : ما المعروف الذي نهيتن عنه ؟ قالت : النياحة
Namun dalam kenyataannya, praktek di tengah-tengah masyarakat justru berlainan dengan hadits-hadits di atas. Berikut akan penulis sampaikan hasil wawancara dengan beberapa orang pegawai Pengadilan Agama Koto Baru Solok.
PRAKTEK SEBAGIAN MASYARAKAT DI SEBAGIAN WILAYAH SUMATERA BARAT.
Data-data ini penulis dapatkan melalui wawancara dengan beberapa orang yang berasal dari berbagai wilayah di Sumatera Barat. Tujuan wawancara ini adalah untuk memperkaya materi makalah ini, sehingga praktek yang dilakukan oleh masyarakat dapat dianalisa dengan hadits-hadits Nabi SAW.
Praktek yang dilakukan di daerah Gurun Lawas Kenagarian Pasar Baru Kecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan.
Praktek di Daerah Cupak, Selayo, dan Koto Baru Solok.
Dari hasil wawancara ini tergambar bahwa sampai saat ini di sebagaian wilayah Sumatera Barat, masih dilakukan tradisi-tradisi kematian yang tidak sesuai dengan tuntunan Rasulullah dan para sahabat. Bahkan dari beberapa responden yang penulis wawancarai ternyata semuanya mengatakan bahwa tradisi-tradisi yang tidak pernah disuruh oleh Rasulullah dan Sahabat masih dilakukan sampai sekarang. Apalagi bila yang meninggal adalah penghulu suku atau orang yang tergolong kaya atau mampu dengan biaya untuk mengadakan acara yang besar-besaran, seperti menyemblih sapi dan lain sebagainya.
Mengerjakan selamatan sebagaimana yang biasa berlaku di sebagaian wilayah Sumatera Barat ini, hukumnya bid'ah ; dan bid'ah yang tersebut itu seringkali mencelakakan orang-orang yang tidak mampu yang terkadang menjual barang-barangnya atau menggadaikannya atau meminjam uang guna mengadakan selamatan, sehingga dengan hal ini mereka bisa menjadi tambah susah dan tambah miskin.
Sesungguhnya menurut fikiran yang waras, bahwa orang yang susah itu tidak boleh dibikin tambah kesusahannya, tetapi harus diberi kesenangan yang bisa menghilangkan kesusahannya. Lantaran itu Nabi s.a.w. menyuruh supaya ahlulmaiyit itu diberi makanan yang cukup.
PENUTUP
Akhirnya makalah ini penulis tutup dengan kesimpulan sebagai berikut :
Rasulullah SAW menganjurkan agar meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian. Anjuran tersebut di antaranya,
- حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: - لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اصنعوا لآل جعفر طعاما . فقد أتاهم ما يشغلهم أو أمر يشغله . قال الشيخ الألباني : حسن
- حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا بشر بن مطر ثنا سفيان عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما شغلهم أو أمر شغلهم
Kedua hadits di atas menunjukkan bahwa mengantarkan makanan untuk keluarga yang ditimpa musibah kematian sangat dianjurkan. Anjuran ini disebabkan keluarga yang ditimpa kematian sedang berduka sehingga sulit bagi mereka untuk menyiapkan makanan untuk anggota keluarganya.
Tetapi dalam praktek di tengah-tengah masyarakat muslim sering terjadi kebalikan dari anjuran Nabi di atas. Jika Nabi menganjurkan untuk meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah, maka praktek sebagian masyarakat justru memberatkan keluarga yang ditimpa musibah dengan menyiapkan makanan dan minuman untuk orang yang datang ketika takziah dan pada waktu-waktu lain.
Makalah yang ringkas ini membahas tentang hadits-hadits yang berhubungan dengan anjuran untuk meringankan beban keluarga si mayat dan larangan memberati keluarga si mayat, di antaranya dengan mengadakan serangkaian acara yang tidak dianjurkan oleh Rasulullah SAW, serta data-data tentang tradisi-tradisi kematian di beberapa wilayah di Sumatera Barat yang penulis peroleh melalui wawancara. Makalah ini diakhiri dengan Analisa penulis dan kesimpulan.
B. Hadits-hadits Yang Berhubungan Dengan Anjuran Rasulullah untuk Meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian.
Anjuran melakukan ta’ziyah.
-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا خالد بن مخلد . حدثني قيس أبو عمارة مولى الأنصار قال سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه عن جده : - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبتة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة )في الزوائد في إسناده قيس أبو عمارة ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الذهبي في الكاشف ثقة . وقال البخاري فيه نظر . وباقي رجاله على شرط مسلم
-حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رسول إحدى بناته وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ أن ابنها يجود بنفسه فبعث إليها ( لله ما أخذ ولله ما أعطى كل بأجل فلتصبر ولتحتسب
- أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه
Anjuran Membuatkan Masakan Dan Mengantarkan Kepada Keluarga Yang di Timpa Musibah Kematian.
- حدثنا مسدد ثنا سفيان حدثني جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم " . قال الشيخ الألباني : حسن
- حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : - لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اصنعوا
لآل جعفر طعاما . فقد أتاهم ما يشغلهم أو أمر يشغلهم قال الشيخ الألباني : حسن
-حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز نا بشر ومطر قالا نا سفيان عن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم أو أرم يشغلهم
-حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا بشر بن مطر ثنا سفيان عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما شغلهم أو أمر شغلهم
-أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا يحيى بن الربيع المكي ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهن ما يشغلهن أو أتاهم ما يشغلهم جعفر هذا هو بن خالد بن سارة مخزومي
Larangan Makan dan Minum di Rumah Keluarga Yang Dtimpa Musibah Kematian.
- حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت : بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة منا يدها فقالت فلانة أسعدتني وأنا أريد أن أجزيها . فلم يقل شيئا فذهبت ثم رجعت فما وفت امرأة إلا أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ
-حدثنا محمد بن يحيى . قال حدثنا سعيد بن منصور . حدثنا هشيم . ح وحدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل . قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : - كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة في الزوائد إسناده صحيح . رجال الطريق الأول على شرط البخاري . والثاني على شرط مسلم ش ( كنا نرى ) هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة رضي الله عنهم أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم . وعلى الثاني فحكمه الرفع . وعلى التقديرين فهو حجة .
-حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح ... والحديث من مسند جرير بن عبد الله البجلي والإمام أحمد ذكره هنا ثم لم يذكره في مسند جرير
-أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا وكيع حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري حدثتني جدتي : أن النبي الله لما جمع نساء الأنصار في بيت فأتانا عمر فقام على الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكن فقلنا مرحبا برسول الله و رسوله قال : أتبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا و لا تسرقن و لا تزنين ؟ قالت فلنا : نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت و مد يده من خارج قالت : و أمرنا أن نخرج الحيض و العواتق في العيدين و نهينا عن اتباع الجناز و لا جمعة علينا قال : قلت لها : ما المعروف الذي نهيتن عنه ؟ قالت : النياحة
-حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة
ANALISA PENULIS
Berdasarkan hadits-hadits Nabi SAW di atas dapat diklasifikasikan kepada tiga bahagian.
Tentang Ta’ziyah.
Bahagian pertama anjuran Rasulullah SAW untuk meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah kematian. Di antara cara meringankan beban tersebut adalah dengan melakukan takziah.
Sebagaimana hadits Amar Ibn Hazam di atas, Rasulullah bersabda ” Tidak seorang mukmin pun yang datang berta’ziah kepada saudaranya yang ditimpa musibah, kecuali akan diberi pakaian kebesaran oleh Allah di hari kiamat”.
Hadits ini menggambarkan bahwa ta’ziah dapat dilakukan dengan cara berkunjung ke rumah duka dan dapat pula dilakukan dengan memberikan ucapan sabar dan hiburan lain walaupun tidak datang ke rumah duka. Sebagaimana hadits Usamah, pesan Rasulullah agar disampaikan kepada keluarga yang ditimpa musibah, ” Dan milik Allah apa yang diambil –Nya dan yang diberikan-Nya, dan segala sesuatu memiliki jangka waktu tertentu, maka hendaklah bersabar dan menabahkan hati !”.
Berdasarkan kedua hadits ini dapat dinyatakan, bahwa ta’ziah adalah suatu ibadah yang dianjurkan, baik datang lansung ke rumah keluarga yang berduka maupun dengan titipan pesan. Lafaz yang dibaca ketika ta’ziyah tidak ditentukan oleh Nabi , tetapi pesan kesabaran dan pengembalian (istirja’) sering diucapkan oleh Nabi SAW.
Adapun berdzikir di rumah orang kematian itu Nabi SAW dan para sahabat tidak pernah menjalankannya atau memerintah supaya dikerjakannya.
Dari hadits-hadits tentang ta’ziyah di atas, terlihat bahwa tidak ada Nabi menyuruh untuk mengadakan acara khusus tentang ta’ziah, apalagi sudah menyibukkan dan menyusahkan keluarga yang berduka.
Anjuran Mengantarkan Makanan.
Berdasarkan kelima hadits Ja’far yang penulis cantumkan dalam makalah ini, dapat dinyakan bahwa Nabi SAW sangat menganjurkan agar meringakan beban keluarga yang ditimpa musibah dengan mengantarkan makanan atau apa saja yang dapat meringankan beban keluarga yang ditimpa musibah.
Makanan yang terdapat dalam hadits di atas hanya sebagai salah satu contoh yang dibutuhkan, mungkin ada hal- hal lain yang bisa diberikan oleh tetangga dan masyarakat lainnya, seperti biaya tajhiz (penyelenggaraan jenazah).
Dari kelima hadits tersebut, tidak ada Nabi menganjurkan agar makanan yang dibawa ke rumah duka dimakan bersama-sama di rumah tersebut.
Larangan Makan dan Minum di Rumah Keluarga Yang Ditimpa Musibah Kematian.
Berdasarkan hadits-hadits Nabi di atas dapat dinyatakan bahwa orang-orang yang bersama makan di rumahnya ahlul-maiyit, hukumnya sebagaimana yang tersebut di bawah ini :
-حدثنا محمد بن يحيى . قال حدثنا سعيد بن منصور . حدثنا هشيم . ح وحدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل . قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : - كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة في الزوائد إسناده صحيح . رجال الطريق الأول على شرط البخاري . والثاني على شرط مسلم ش ( كنا نرى ) هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة رضي الله عنهم أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم. .
“ Telah menceritakan kepada kami Muhammad Ibn Yahya, dia berkata telah menceritakan kepada kami Sa’id Ibn Mansur, dia berkata telah menceritakan kepada kami Hasyim, dia berkata telah menceritakan kepada kami Syuja’ Ibn Mukhallid Abu al- Fadl, dia berkata telah menceritakan kepada kami Hasyim dari Ismail Ibn Abi Khalid dari Qays Ibn Abi Hazm dari Jarir Ibn Abdillah al- Bajally, dia berkata bahwa kami menganggap bahwa berkumpul di tempat keluarga si mayid dan menyediakan makanan adalah bagian dari meratap. Sanad hadits ini adalah sahih. Turuq rawi yang pertama adalah turuq yang dirawikan oleh Bukhari dan Turuq yang kedua adalah turuq yang dirawikan oleh Muslim. Kalimat كنا نرى tersebut berarti menurut riwayat ijma’ sahabat atau merupakan taqrir (ketetapan) dari Nabi SAW ”.
Demikian juga dengan hadits Jarir dengan Umar RA,
-حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة
“Telah menceritakan kepada kami Waki’ dari Malik Ibn Maghul dari Talhah, dia berkata, bahwa Jarir datang kepada Umar, lalu Umar bertanya, “Apakah masih ada yang meratapi terhadap jenazah sebelum kamu?. Jarir menjawab, “Tidak”. Lalu Umar berkata, Apakah masih ada perempuan yang berkumpul di rumah keluarga jenazah dan membuat makanan?”. Jarir menjawab, “Ya!”. Umar berkata, maka yang demikian itu adalah ratapan”.
Apabila berkumpul dan menyediakan makanan meruapakan bagian dari meratap, maka bila meratap dilarang oleh Nabi SAW maka berkumpul dan menyediakan makanan pun dilarang. Sebagaimana hadits Ismail Ibn Abdurrahman Ibn Athiyyah al- Anshary berikut :
-أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا وكيع حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري حدثتني جدتي : أن النبي الله لما جمع نساء الأنصار في بيت فأتانا عمر فقام على الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكن فقلنا مرحبا برسول الله و رسوله قال : أتبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا و لا تسرقن و لا تزنين ؟ قالت فلنا : نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت و مد يده من خارج قالت : و أمرنا أن نخرج الحيض و العواتق في العيدين و نهينا عن اتباع الجناز و لا جمعة علينا قال : قلت لها : ما المعروف الذي نهيتن عنه ؟ قالت : النياحة
Namun dalam kenyataannya, praktek di tengah-tengah masyarakat justru berlainan dengan hadits-hadits di atas. Berikut akan penulis sampaikan hasil wawancara dengan beberapa orang pegawai Pengadilan Agama Koto Baru Solok.
PRAKTEK SEBAGIAN MASYARAKAT DI SEBAGIAN WILAYAH SUMATERA BARAT.
Data-data ini penulis dapatkan melalui wawancara dengan beberapa orang yang berasal dari berbagai wilayah di Sumatera Barat. Tujuan wawancara ini adalah untuk memperkaya materi makalah ini, sehingga praktek yang dilakukan oleh masyarakat dapat dianalisa dengan hadits-hadits Nabi SAW.
Praktek yang dilakukan di daerah Gurun Lawas Kenagarian Pasar Baru Kecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan.
- Takziah selama tiga hari setelah mayat terkubur. Acara ini dilakukan dengan cara masyarakat datang ke rumah duka beramai-ramai. Di rumah tersebut orang yang datang akan membaca yasin, bertahlil, dan berdoa untuk si mayat.
- Pada hari ketiga diadakan acara berdoa yang dipimpin oleh seorang buya. Acara ini disediakan makanan dan minuman, seperti air teh dan Lapek Kareh.
- Pada hari ketujuh dilakukan lagi pengajian yang juga disediakan minuman dan makan oleh tuan rumah.
- Pada hari ke-14, keluarga (sumandan) membawa nasi dan makanan lainnya ke rumah duka. Kemudian dimakan bersama-sama di rumah tersebut.
- Pada hari ke-40. Seminggu sebelumnya dilakukan acara mamarik kuburan yang juga disediakan makan dan minum oleh tuan rumah.
- Pada hari ke 100, diadakan acara berdoa seperti sebelumnya. Tetapi diadakan acara membuat lamang.
- Seluruh biaya yang dikeluarkan berasal dari keluarga ditambah dengan sumbangan dari masyarakat melalui celengan yang diletakkan dipinggir jalan di depan rumah kematian.
- Tujuh hari sejak terkubur dilakukan ta’ziah. Acara ini bagi keluarga yang mampu diadakan secara besar-besaran dengan menyemblih sapi atau hewan ternak lainnya.
- Adat-adat seperti ini dilakukan sampai hari ke-40.
- Perkiraan biaya yang dikeluarkan lebih kurang Rp.3.000.000,- (tiga juta rupiah).
Praktek di Daerah Cupak, Selayo, dan Koto Baru Solok.
- Hari 1, orang-orang yang terlibat dengan pelaksanaan jenazah disediakan makan oleh tuan rumah.
- Setelah lewat tiga hari, diadakan acara dulang Bakirai. Yaitu pihak keluarga istri yang ditinggal mati oleh suami datang ke rumah keluarga suami membawa makanan.
- Pada hari ketujuh dilakukan berdoa dengan memanggil tetangga. Acara ini juga disediakan makan dan minum oleh keluarga.
- Selanjutnya hari ke 10, 20, 30, 40, 50, 60 S/d hari ke-100 diadakan acara bedoa dengan memberi kepada buya yang mendoa oleh-oleh, seperti payung, kasur, pakaian dan lain sebagainya.
- Seluruh biaya ditanggung oleh keluarga ditambah dengan bawaan oleh keluarga yang datang.
- Untuk menutupi biaya ini tidak jarang pihak keluarga yang berduka meminjam uang bahkan menggadai.
Dari hasil wawancara ini tergambar bahwa sampai saat ini di sebagaian wilayah Sumatera Barat, masih dilakukan tradisi-tradisi kematian yang tidak sesuai dengan tuntunan Rasulullah dan para sahabat. Bahkan dari beberapa responden yang penulis wawancarai ternyata semuanya mengatakan bahwa tradisi-tradisi yang tidak pernah disuruh oleh Rasulullah dan Sahabat masih dilakukan sampai sekarang. Apalagi bila yang meninggal adalah penghulu suku atau orang yang tergolong kaya atau mampu dengan biaya untuk mengadakan acara yang besar-besaran, seperti menyemblih sapi dan lain sebagainya.
Mengerjakan selamatan sebagaimana yang biasa berlaku di sebagaian wilayah Sumatera Barat ini, hukumnya bid'ah ; dan bid'ah yang tersebut itu seringkali mencelakakan orang-orang yang tidak mampu yang terkadang menjual barang-barangnya atau menggadaikannya atau meminjam uang guna mengadakan selamatan, sehingga dengan hal ini mereka bisa menjadi tambah susah dan tambah miskin.
Sesungguhnya menurut fikiran yang waras, bahwa orang yang susah itu tidak boleh dibikin tambah kesusahannya, tetapi harus diberi kesenangan yang bisa menghilangkan kesusahannya. Lantaran itu Nabi s.a.w. menyuruh supaya ahlulmaiyit itu diberi makanan yang cukup.
PENUTUP
Akhirnya makalah ini penulis tutup dengan kesimpulan sebagai berikut :
- Ta’ziyah hukumnya adalah sunat. Tetapi ta’ziyah yang menyabarkan keluarga sehingga beban fikirannya semakin berkurang dan sabar serta tawakkal dalam menerima musibah. Ta’ziyah tidak dibenarkan dengan membuat serangkaian acara yang tidak disuruh oleh Rasulullah, apalagi menyibukkan dan memberatkan keluarga si mayit.
- Hadits-hadits di atas menunjukkan, bahwa menurut sunnah, hendaklah ahlulmaiyit itu diberi makanan, bukan mereka yang mesti memberi makanan, sebagaimana keadaan yang berlaku sekarang ini.
- Telah terbukti dari riwayat di atas, bahwa sekalian Sahabat telah mufakat atas melarang orang-orang berkumpul dan makan-makan di rumah ahli maiyit, keadaan yang sedemikian itu dinamakan oleh mereka r a t a p a n, sedang meratap itu, hukumnya haram.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar